第 62 章 百圣归秦

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周邈听过的著名哭孔庙事件,是顺治驾崩那年的‘哭庙案’。

细节记忆已经模糊，只记得著名文学家金圣叹在此案中被抓斩首。

临死前金圣叹与儿子对对联：‘莲（怜）子心中苦，梨（离）儿腹内酸’①。

他现在还能想起金圣叹哭孔庙,也因为这副对联。

抛开后事不论,放眼现在。

“哭孔庙这事儿，妙啊！”周邈拊掌大赞！

不过,按照燕的说法，哭于孔子墓前,其实是哭孔林。

孔子及其后裔的孔氏家族墓地,称孔林。

而孔庙，则是孔子逝后,将孔子故居的堂屋及其弟子曾住的内室改成庙屋，收藏孔子用过的衣冠琴车书,以作纪念。

“不过孔子似乎葬在城北的泗水岸边，远了些，为表尊重又不好乘神兽前去，步行的话时间就太紧凑了。”

燕：“是妾思虑不周。”

燕的聪明是源于先天天资，能直觉地提出去孔子墓前哭，但她隶妾的身份注定她无法拥有世俗定义的学识和见识。

不会知道孔墓和孔庙在哪儿。

“不不！”周邈摇摇手指，“不去孔子墓前哭,但触类旁通，可以去孔庙哭啊！”

“白天我当街叱骂二十儒生，言语间虽没有波及孔子，到底也损折了孔门名声。”

“如果我去哭孔庙，一则可向世人表明,大秦仙使对孔子的…钦佩赞许。”

他对外是大秦仙使的身份,不应当‘尊崇’孔子,惺惺相惜就不错。

这样一来，就能给儒家挽回一点颜面。

毕竟如今始皇陛下欲用儒学，那儒家就算友方了，颜面折损太过，于大秦也无好处。

“二则可在哭孔庙的祭文上做文章。”

——仙使哭孔庙，当然不会是呼天抢地的嗷嗷哭了，是念祭文的高雅地‘哭’。

“借以透露大秦及始皇帝陛下对儒学的态度：不是奉作圣谕，而是用作治国的工具。”

“同时，整顿一番当下的孔门风气，剜去烂疮毒瘤，规训不逊门徒。”

工具嘛，要打磨趁手才好用。

像白天那样倨傲不逊的儒生，说不定就会真正发生‘坑儒’事件了！

“燕，你可真是聪明！”分

析完，周邈向燕竖起大拇指再次夸道。

“谢仙使夸赞。”可燕自知，她只是偶有急智。

提出哭孔墓，也是从乡里妇人哭诉中得到启发，哭诉是哭给旁人看的。

既已决定，周邈立即重新穿上衣裳。

“白天的时候是被堵在了大街上，不得已而为之，可哭孔庙这事，还是得从长计议……”

方岩见状主动道：“臣去请冯上卿与武信侯诸位。”

周邈已经穿上外袍，再披上一件大氅保暖就行，头发就不束了。

“快去罢。冯上卿或已就寝，方岩你去更合适。”

“燕，你则去备上肉脯、肉干等小食和汤水，晚上说事就得有夜宵才不困啊！”

虽未听过‘宵夜’，但能意会，燕转身出去准备。

方岩则疾步去通知冯去疾等人。

不一会儿，燕备好了小食汤水，方岩也与冯去疾等人一道回来了。

……

是夜深，召复起，议于内。——《秦书》

史书上寥寥一笔九字。

却因‘夜议’后第二日，仙使哭于孔庙，而被后世横加猜测。

仙使哭孔庙，是结束春秋战国‘百家争鸣’，开启大秦一统后‘百圣归秦’的标志性事件

将目光聚焦当下。

后世猜测，夜议必定严肃。

根本就是鬼扯！

当下周邈就用发带松松地扎了个低马尾，冯去疾、冯毋择等五人和英布，有人是睡下后被喊起的，匆匆赶来也没束发。

虽然大家不至于衣衫不整，却也都颇为松弛。

嚼着肉脯、喝着汤水，倒像是宵夜座谈会。

而不是后世所谓结束‘百家争鸣’，确立‘百圣归秦’的历史性大会。

也没有后世影视作品演绎中，那样的金句迭出、智慧迸发、唇枪舌剑……

因为最初这场会议，只是为了给仙使周邈白日当街叱骂二十儒生找补，开的舆情应急处置小会。

“……如此，去哭孔庙、拜祭孔庙，或许是不错的补救应对之法。”周邈把心中对于哭孔庙的两条考量简单说来。

冯去疾等人听了，也是纷纷拊掌大赞：“妙哉！”

“这都是燕提的妙计！”周邈在人前

再次夸赞了燕。

众人目光赞赏地看向侍立在旁的隶妾燕。

“仙使过誉。”此时燕又提出告退：“仙使与上卿们商议要事，妾便退下了。”

燕说完就退出内室，留方岩在内侍奉，于是讨论继续。

哭孔庙是化解当下的妙计，但周邈也不无担忧道：

“但我怕乱了陛下的整体布局。我以大秦仙使的身份，去孔庙祭拜，岂不是也抬了儒家在大秦的地位？”

“虽然进士科的《经学》一部教材中，孔孟荀的儒学经义占了半部，但毕竟尚有法家、道家和兵家的三家可以抗衡。”

“而科举有明法、明算、明字和进士四科，前三科虽偏于实务，进士科多出事君之士，双方却也能势均力敌。”尤其明法科，毕竟在大秦根基深厚。

这就好比前三科是事业编制，进士科是公务员编制，前者精于业务，后者通于政治。

冯去疾不由心中暗叹：首届科举尚未开考，仙使便已预知其未来趋势。外界多有猜测科举取士乃是仙使献策，看来确是如此。

“仙使真知灼见，深谋远虑。”冯去疾也同意道，“仙使祭拜孔庙，必然会抬升儒家地位。”

甚至不必多久以后，只需十六场赐福暨动员大典结束，仙使之名就将响彻九州大地，受天下黔首狂热信仰。

若仙使祭拜孔庙，不说天下士人如何，愚昧无知的天下黔首恐怕就只知儒学，而不知百家。

冯去疾不由又暗叹：陛下对仙使信任之深，可比当初放心王大将军率士伍六十万攻楚了。

“那这样一来，就妨碍了陛下的谋篇布局。”周邈陷入苦思冥想之中。

众人也是无法可施。

内室一时安静下来。

叮！

智慧的灯泡陡然亮起！

周邈从后世兼收并蓄的文化繁荣中得到了启发：“既然拜祭孔庙是有必要的，而仅仅祭拜孔庙又会导致失衡，那何不多祭拜几家？！”

“仙使之意是？”

周邈此时是灵感迸发：“不仅祭拜儒家至圣孔子，还祭拜亚圣孟子、后圣荀子，从内部平衡儒家势力。”

“还祭拜法圣商鞅①、兵圣孙武、道圣老子！末了再称赞一番百家诸子。”

儒法道兵，是大

秦从百家中选的四家主要学说。

众人虽不曾全部听过各家的圣人，但因为知晓仙使用意所在，那么圣人名头而已其实无关紧要了。

“东周以来五百年春秋战国，百家学说林立、争芳斗艳。如今大秦一统天下，百家争鸣也当有一个体面收场，正如天下归秦，百家自也当归秦。”

周邈一番言语，就此开启器百家圣人学说归于秦学的‘百圣归秦’局面。

从高中就是辩论社骨干的周邈，一旦进入状态，脑子运转速度是极快的：

“而且，科举取士的教材编写不就正在这样做吗？尤其是进士科《经学》，择取了儒法道兵的子经精华，汇编而成。”

就像北宋朝廷都能汇编七部著名兵书颁行一部兵法丛书《武经七书》。

大秦自然也能融合百家，形成秦的文化体系及‘秦学’。

“始皇陛下其实已经在这么做了，此时如果我公平地去祭拜儒法道兵四家圣人，再在祭文中称赞其余百家，岂不也是代表大秦的一个非正式表态？”

始皇陛下是皇帝，轻易不能表态，但他是仙使，就灵活方便得多了！

非正式表态，就是youknow，但不可言说。

“妙哉！”冯去疾等人再次称赞。

冯去疾：“今日二十儒生挡道，未必没有因科举教材下发后，儒生儒家想要争权夺势的原因。”

“但若仙使平等地祭拜百家圣人，便是侧面透露了大秦对百家的态度：兼收并蓄。如此一来，百家在野之士见大秦朝廷态度已定，自然而然便会与时变化。”

毕竟百家圣人尚曾周游列国、游说诸侯，此时的百家可没后来被独尊的儒家那样清高迂腐。

叔孙通重制朝仪就是识时务的典范，被太史公称为‘汉家儒宗’呢。

周邈的中二之魂突然苏醒：“百家争鸣当已歇，百家圣人应归秦！”

与时变化的儒家，确实适合封建社会的统治。

但就一定要罢黜百家、独尊儒术吗？

反正周邈相信，现在的始皇陛下，能够兼收并蓄，结束百家争鸣，使百圣归秦！

……

仙使周邈召集随行官吏‘夜议’时，孔子故居所在的阙里。

里门虽关，也有夜深未眠

的人。

庙屋三间的孔庙旁东侧，居住着孔子八世孙孔鲋及幼弟孔襄两家。

兄弟二人的父亲孔慎曾在魏国为过相，二人也旅居魏地，魏国灭后便返回故里，在此守庙及看管先祖孔子遗物。

往常都遵照日出而作日入而息，今晚却是无法入眠。

前日从薛县来的门生叔孙通②，也随其侍立堂中。

日入时分的那场大典，神异仙迹犹在眼前，耳边也似乎还在响着鲁县百姓的狂热高呼。

这本是一场孔家也当欢喜同庆的盛典。

但在这场大典之前，却发生了二十孔门儒生，拦道辱骂仙使一事。

虽当下大典后全城陷入狂喜中无暇他想，但只用等仙使离去，鲁县百姓狂热退却，那时与仙使有关的此事必将传扬得尽人皆知。

不，不仅限于鲁县。随驰道的修建，二十孔门儒生拦道辱骂仙使，将传扬得天下皆知！

“孔门将要被千夫所指啊！”

“倨傲无礼，窃据权柄，辱骂仙使，孔门的名声已然全毁了！天下之大，孔门或将再无立足之地！”

面容年轻的叔孙通，却是沉稳道：“因此正该趁仙使尚未离开鲁县时，去解开个中误会。”

孔鲋狠狠瞪一眼幼弟孔襄，终是无奈道：“如何解开误会？当街对峙之事，道旁屋内必不缺见证之人。何来误会一说？”

二十儒生拦道辱骂仙使，确是事实。

怪只怪，那些儒生太过倨傲不逊，又太过急功近利。

下首的孔襄低头不敢作声。

叔孙通早已看出端倪，却只作不知：“可诚如仙使所言，那二十儒生不过是窃居孔里，偷享先师香火祭祀、寄生墓旁的虫豸。”

“如何算我孔门之人？”

孔襄失态惊声道：“你是说将他们逐出门墙，抛弃他们！可若是将他们交出去，始皇帝必会将他们夷三族！”

这不是知道招惹仙使的后果吗？哦，当初不曾料到仙使确有无上神通，不知大秦仙使确实不容冒犯？

未知全貌就贸然而行，岂非更显莽撞愚蠢！

毕竟是尊师之弟，叔孙通只是反问道：“可若不交出去，仙使执意追究，或是始皇帝为维护仙使之威，难道就不会夷他们三族吗？”

“可，可一部《经学》儒学独占半壁……”

“愚不可及！”年轻的叔孙通也有少年意气，闻言当即怒道：“仙使既未曾因儒生是孔门门生，就屈尊礼遇，难道始皇帝会因为吾等是尼父后裔，就抬手放过吗？！”